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第十四章 莺歌岭东说念主

莺歌岭东说念主是什么东说念主？

他们即是满族东说念主的祖宗肃慎东说念主。

镜泊湖边，莺歌岭上，一群生涯在这里的肃慎住户，从湖边到村庄，东说念主来东说念主往，他们相称冗忙，正在把从湖中获利的鲜鱼运回归。

他们是内陆中最善于哺养的迂腐民族之一。

远方的长白山依旧是那么深重，天上的白云与长白山顶的白雪衔尾在一皆，似乎寰球衔接。

与新开流时分的肃慎东说念主比拟，历史也曾走过了3000多年的历史。固然地处偏远，但肃慎东说念主的这些前辈们也曾与华夏的商朝统率集团修复了朝贡关系。

此时，也曾插足了西周期间，这些肃慎东说念主，运行成部落的在镜泊湖南端的莺歌岭上繁殖孳生，创造和传承着独到的莺歌岭文化。

3000年后，考古责任者将从其名胜处出土的文物与古代文件中的记载比拟较，发现他们的文化特征与肃慎文化相吻合。

在地舆疆城上，莺歌岭是一座东西走向的大山，西端延迟入镜泊湖内。

莺歌岭山峰呈东西走向，西、北、东三面环水，海拔494米，植被多为阔叶林，漫步着柞、桦、杨等林木。

依山傍水，加之有着温润的阵势，建树了这里渔耕皆宜的当然资质。

肃慎东说念主的文假名胜就位于莺歌岭上，处至今黑龙江省宁安市镜泊乡镜泊村南1500米镜泊湖南端东岸缓坡地上。

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1963年6月，黑龙江省博物馆对名胜进行了发掘，发现了无数陶器、石器和骨角器等历史文物。

考古东说念主员将考古名胜分红险阻两层不同期代的文化堆积类型。

上文化层距今约3000年阁下，应为商周之际。

下文化层较表层的年代更早，应在商代初期。

莺歌岭下文化层是迄今已知牡丹江流域最早的一种原始文化遗存，从中发现了以夹砂红褐陶为主的陶器，均为手工制作，器形有罐、碗、杯等。

这些陶器的纹饰多而富于变化，有粗细两种东说念主字形划纹、以篦点构成的东说念主字形纹，以及由篦点纹构成的各式带型纹饰。

基层出土的石器中，器形主要有锄和斧两类，有肩石锄、板状砍伐器、亚腰形石锄等，多为打制石器，磨制石器很少。

表层和基层都发现了半地穴式的东说念主类居住名胜，面积梗概都在20平方米阁下。

莺歌岭东说念主居住名胜剖面图

由于在莺歌岭名胜发掘出土的文物当中，有无数的陶片、大型打制石器、磨制石斧、石磨棒、黑曜石器、骨器等，同期又有无数兽骨和鱼骨，标明莺歌岭名胜的先民以渔猎为主，兼事农耕。

其渔猎文化类型中的压制石器进展，农耕文化类型中出土的什物以石器和陶器居多。

具体来看，在莺歌岭名胜表层出土的陶器中，以夹砂黑灰陶为主，红褐陶也占有一定的比例，均为手工制作，陶质较粗，火候不均匀。

器形主要有瓮、罐、钵、碗、盘、杯、釜、甑、陶纺轮等，但不见有三足器。纹饰为划纹构成的大方格纹、指甲纹、绳纹等，素面居多，名义打磨得很光滑。

莺歌岭出土的陶器

在表层出土的石器中，除了有长把斜刃斧、锛、凿、穿孔平背弧刃刀、长方形穿孔刀、矛、铁、环形斧、齿轮状石器（可能作石锤用）、杵、马鞍形磨盘、磨棒等外，还有质量为黑曜石的压制石镞等。

长把型打制石斧和石锄的出土，标明肃慎东说念主的农业坐褥已进到锄耕和耦耕阶段。耦耕容貌是指两东说念主各执一耜协力并耕，为西周时分流行的一种连络作事容貌。

出土的文物中，有一件齿轮状石器，直径9厘米、厚6厘米，于1963年从宁安县莺歌岭名胜集中，现藏于黑龙江省博物馆。

莺歌岭出土的石器

石器内为环形，外侧呈齿轮状，开心情色五月天通体磨制，中间圆孔，不错穿柄。该件石器属于新石器期间晚期文化遗存类型，距今约4000年。

在这一类石器中，除有齿轮花样除外，还有环形、多角形、多棱形和球形等多种步地。

关于原始东说念主来说，木棒不错用来打猎或者同野兽接触。为了增大棍棒的杀伤力，东说念主类运行对木棒进行改装，在棍棒上装配石制的棍棒头。这种棍棒头外不雅多呈齿轮状，上头布满突起，中间是用来安插木柄的阐明式圆孔。

这种石器运行是一种狩猎用具，之后演变为一种质地崇高、封锁丽都的称为“骨朵”的权杖。从辽金时分的文物中发现存用铜、铁、银制成的骨朵，应发祥于这类石器。

名胜中出土的骨器则有锥、针、簪、铁、鱼钩、枪头、甲片、牙刀和狗角锄等。

此外，在上文化层中还出土了一批微型陶制艺术品，有陶猪、陶狗、陶熊等。

从出土的陶猪形象看，陶猪的头部占全身的三分之一，鬃毛高耸，野性未去，证据那时正处于从猎获野猪到饲养家猪的过渡阶段。

这些出土的陶塑动物都是独特的艺术品，具有相称高的工艺水平。

考古东说念主员通过对上文化层中伴生出土的柴炭和桦树皮的测定，久了出距今已有3000年阁下，标明表层文化已插足商周编年时分。

莺歌岭名胜或者有无数的石器、骨器和陶器出土，标明这里的部落住户也曾运行从事原始农业、畜牧业坐褥，并兼从事渔猎行径，有了浅薄的手工纺织智力。

地洞居住名胜的发现，以及在近邻的牛场、大牡丹名胜中发现存大豆、小米、大黄米等碳化物遗存，暴露了那时部落住户已运行有相对贯通的原始农业坐褥和生涯容貌。

而无数渔猎用具和兽骨的出土，则反应出渔猎经济在那时仍占有相称的比重。

由黑曜石压制的石镞和青石磨制的石镞，可能即是我国古代早期文件记载中的，肃慎东说念主向华夏纳贡的那种楛矢石砮，即用东北特产的直条树枝和石头作念成的箭。

这也就证据，古代黑龙江地区并非繁难的亘古荒漠，东说念主类端淑已达到相对锻真金不怕火的阶段，一直存在着悠久的历史与文化发展历程。

莺歌岭文化类型的地舆漫步限度，不是唯有莺歌岭这一处，而是有着泛泛的漫步。

繁密考古发现恶果标明，北起牡丹江下流和兴凯湖畔，南至朝鲜东海岸，东到日本海沿岸，西达张广才岭东麓，都属于这一文化类型区域。

在这一宽绰的区域以内，固然各部族发展并抵拒衡，文化各有各别，但他们的共同秉性是都使用楛矢石砮。

楛矢石砮是我国东北地区最迂腐的民族肃慎族的瑰丽性物产，是曩昔与华夏沟通的纽带和弁言。

楛矢石砮

在古文件中，肃慎和楛矢石砮老是考究沟通在一皆，楛矢石砮也曾成为肃慎东说念主特有的文化徽记。

关连民众的参谋标明，特别是凭证古代有文件记载以后的信息分析，从蒙古高原东部到大兴安岭丛林草原地带，是东胡族宗族的原始漫步区域。

而从呼兰河两岸到嫩江平原与窝集，则是东胡族系与肃慎族系诸族交错居住区域，其中也有秽貊系北部诸族的居住漫步。

在长白山以北、北流松花江以东、东流松花江及黑龙江中下流两岸，则是肃慎系诸族的居住漫步区。

肃慎东说念主生涯区域

自商周全元明，女真东说念主的祖宗即是在这么的区域里繁殖发展着。但她们不是孑然的，因为她们一直与华夏族系、秽貊族系、东胡族系互相投伙，共同发展。

在此处居住生涯的女真东说念主先民们在我国东北古代端淑的发祥、发展流程中占有遑急地位，亦然民族文化创造的遑急构成部分。

肃慎东说念主自后到那处去了？

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